孟子·离娄下
孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条；东夷之人也。
“文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。
“地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。
“先圣後圣，其揆一也。”
“君子平其政；行辟人可也，焉得人人而济之。
“故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
曰：“行言听，膏泽下於民；有故而去，则君使人导之出疆，
又先於其所往；去三年不反，然後收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。
“今也为臣，则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏执之，
又极之於其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！”
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徒。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义：大人弗为。”
孟子曰：“中也养不中，才也养不才：故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，
才也弃不才；则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而後可以有为。”
孟子曰：“言人之不善，当如後患何！”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，
则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，
天下不心服而王者，未之有也。”
孟子曰：“言无实不祥；不祥之实，蔽贤者当之。”
徐子曰：“仲尼亟称於水曰：‘水哉水哉，’何取於水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜；盈科而後进，放乎四海：有本者如是，
是之取尔。
“□为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈－其涸也，可立而待也！
孟子曰：“人之所以异於禽兽者几希；庶民去之，君子传之。
“舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
“周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；
孟子曰：“王者之熄而诗亡，诗亡，然後春秋作。
“晋之乘，楚之□杌，鲁之春秋，一也。
“其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”
孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
孟子曰：“可以取，可以无取；取伤廉。可以与，可以无与；与伤惠。
逢蒙学射於羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：
“是亦羿有罪焉。公明仪曰：‘宜若无罪焉。’曰：薄乎云尔，恶得无罪！
“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，
不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：
‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰：“吾生。”何谓也？’曰：‘庾公之斯学射於尹公之他，
尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，
曰：‘小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道，
反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。
“所恶於智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣，
禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
“天之高也，星辰之远也，□求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者，
有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言。右师不悦，曰：“诸君子皆与□言，孟子独不与□言，
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，
子敖以我为简，不亦异乎！”
孟子曰：“君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。
“爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。
“有人於此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；
“其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。
“自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！
如此则与禽兽奚择哉！於禽兽又何难焉！’
“是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜、人也，
我亦人也；舜为法於天下可传於後世，我由未免为乡人也：是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。
禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。
颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐：孔子贤之。
“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；
是以如是其急也。
“今有同室之人者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。
“乡邻有者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉；夫子与之游，又从而礼貌之：敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；
博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，
三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇狼，以危父母，
五不孝也。章子有一於是乎？
“夫章子，子父青善而不相遇也。
“青善，朋友之道也；父子青善，贼恩之大者。
“夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪於父，不得近；出妻屏子，
终身不养焉。其设心，以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣！”
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人於我室，
毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生如此其忠且敬也！寇至则先去以为民望，寇退则反：
殆於不可！”沈犹行曰：“是非汝所知也！昔沈犹有负刍之祸，
子思居於卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如□去，
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。
储子曰：“王使人□夫子，果有以异於人乎？”孟子曰：“何以异於人哉？
尧舜与人同耳。”
“齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而後反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：‘良人出，
则必餍酒肉而後反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。
吾将□良人之所之也。’蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，
卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也。今若此！’与其妾讪其良人，
而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！”
