央视86版《西游记》对原著有所改编，那原著中女儿国女王是人还是妖？

可能男女之间的话题永远都是艺术的源泉。我看有关“西游”的演变，比百回本《西游记》更古老的《大唐三藏取经诗话》以及元杂剧“西游记”等，都有关于女儿国的话题。可见，很早之前，女儿国的故事就已经流传开来。

至于女儿国国王到底是人还是妖？我们不妨看看女儿国在百回本《西游记》里的设定是什么。

唐僧取经历经“九九八十一难”，这八十一难分布在全书四十二个故事里面，具体到百回本《西游记》来说有可能是一个故事里有“一难”，或者是一个故事里有好几“难”。在这四十二个故事里，讲“人间国度”故事的大概是十个，这其中就包括了女儿国。

既然是讲“人间国度”的故事，那自然女儿国国王是人而不是妖。

如果从唐僧原型玄奘法师的西行经历来看，玄奘并没有亲履女儿国。但是玄奘在他的《大唐西域记》里确实留下了一段关于东女国的扑朔迷离的记载。原文如下：

此国境北大雪山中，有苏伐剌拿瞿呾罗国（唐言金氏）。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，国以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐、田种而已。土宜宿麦，多畜羊、马。气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。

虽然玄奘法师本人并没有亲履“东女国”，但是玄奘对于地理的记忆和记载是准确的。后世的历史学家、地理学家等，根据有关的历史、地理记载（当然包括玄奘的《大唐西域记》）大致确定这个女儿国在西藏西北部山区靠近印度的一个小国，应该位于喜马拉雅山以北，新疆和田以南，拉达克以东，正处于母系氏族制度时期。就像我国的纳西族，直到解放前还处于母系氏族社会形态。在唐朝时，喜马拉雅山麓的某些小地方存在类似“女儿国”这样的区域那就更加正常。

实际上，还有更多的文献可以支持类似“女儿国”的记载还有不少，不独《大唐西域记》才有。例如，唐朝的张说甚至记载“女国有六”。

在张说的《梁四公记》【女国】中记载有：……女国有六，何者？北海之东，方夷之北，有女国，天女下降为其君。国中有男女，如他恒俗。西南夷板楯之西，有女国，其女悍而南恭，女为人君，以贵男为夫，置男为妾媵，多者百人，少者匹夫。昆明东南，绝徼之外，有女国，以猿为夫，生男类父，而入山谷，昼伏夜游；生女则巢居穴处。南海东南有女国，举国唯以鬼为夫，夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西，有女国，方百里，山出台虺之水，女子浴而有孕，其女举国无夫，并蛇六矣。昔狗国之南有女国，当汉章帝时，其国王死，妻代知国，近百年，时称女王，后子孙还为君。……

不管到底有多少个“女儿国”吧，在我看来，无论是“诗话”还是“杂剧”，关于女儿国的描写肯定跟玄奘记载的东女国有着千丝万缕的联系，极有可能这是所有女儿国故事的源头，只不过在此后几百年的演变当中，关于女儿国的故事逐渐变得丰富，变得越来越多彩。

即便是百回本《西游记》写到女儿国的时候也一样有东女国的蛛丝马迹。比如，《西游记》的作者把女儿国放在了“金兜山”、“金兜洞”后面，而玄奘《大唐西域记》关于东女国的记载不正好就是“出上黄金，故以名焉”嘛！此外，《西游记》的女儿国在书里的名字是“西梁女儿国”，带有个“西”字，这是不是作者有意同“东女国”强调位置上的对立呢？且唐僧一路西行，说“西梁”是不是更符合唐僧师徒的行进方向？

实际上，在《西游记》原著中唐僧过女儿国过得相对简单，甚至缺乏点作为一代高僧该有的气量。原著中，唐僧在过女儿国的时候是经孙悟空“蛊惑”，假装答应女儿国国王的求婚以求得通关文书加盖文牒，然后假借请女王送孙悟空等人继续西行为由“逃离”女儿国。

相比之下，我觉得86版《西游记》电视剧中“趣经女儿国”一集改编的特别成功。当然，这是艺术上的事情，跟女儿国国王是人是妖关联不大。

但，如果从故事的一脉相承性来说，根据玄奘的经历来看，我个人认为《西游记》里的女儿国女王必定是个人，是个有血有肉的人。只有有血有肉的人，才会产生炽热的情感，才会让唐僧过女儿国过得如此的扭扭捏捏，甚至有点缠绵悱恻！

但，这才是人性，才更能体现取经之难！